Sobre la Revolución Ciudadana y la traición de Lenín. Así están las cosas en Ecuador. Por Walther Sierra

Sobre la Revolución Ciudadana y la traición de Lenín. Así están las cosas en Ecuador.

Por Walther Sierra

En Ecuador por estos días se mueven intereses muy poderosos, tanto así, que a poco menos de dos meses de su elección, Lenín Moreno ha decidido saltar la talaquera al mejor estilo de Luisa Ortega y lanzarse contra la Revolución Ciudadana -con cuyos votos llegó a ser presidente- traicionando la voluntad del pueblo ecuatoriano.

Moreno va a gobernar con la derecha. Ante una escueta arremetida de factores vinculados a la oligarquía ecuatoriana, la reacción de Moreno deja mucho que desear; un "llamado a diálogo" fue el punto de partida para iniciar una negociación en la que Moreno, ha ido entregando de manera progresiva las conquistas de la Revolución Ciudadana impulsada por el camarada Presidente Rafael Correa para dignificar al pueblo ecuatoriano.

Como parte del diálogo con sectores de oposición, es muy probable que personajes cercanos a los Bucarán (representantes de la godarria más rancia del Ecuador) formen parte del gabinete de Moreno, o estén vinculados a cargos estratégicos en instituciones claves del gobierno.

Ejemplo de ello es la reciente destitución del director del Diario El Telégrafo, el periodista y camarada Orlando Pérez, hombre de fuertes convicciones revolucionarias y quien desde allí libró duras batallas contra las corporaciones de la mentira comunicacional.

Este importante diario, uno de los principales medios impresos del Ecuador y periódico oficial del gobierno ecuatoriano, ahora será dirigido por Fernando Larenas, quien hasta hace poco fuera director del diario El Comercio, diario perteneciente a la cadena Telglovisión S.A., propiedad del empresario mexicano-guatemalteco Remigio Ángel González, quien de acuerdo con la información disponible en internet "...es dueño además de un estimado de 40 canales de televisión a lo largo de doce países de América Latina. En Ecuador, posee un total combinado de 13 canales de televisión y estaciones de radio." *1

De más está decir que, durante el mandato del Presidente Correa, el Diario El Comercio fue uno de los principales medios utilizados por la derecha para generar matrices de opinión falsas contra la Revolución Ciudadana, siendo el equivalente en Ecuador de El Nazi-Onal venezolano.

Del mismo modo, se ha iniciado un ataque inclemente contra Jorge Glas, Vicepresidente Constitucional de Ecuador, quien se ha mantenido fiel a los postulados y principios de la Revolución Ciudadana y al camarada Rafael Correa. Glas fue objeto de un intento de Juicio Político en su contra, juicio cuyo único objetivo era buscar su destitución como Vicepresidente; afortunadamente por ahora, esa intentona ha fracasado y Glas sigue al frente de su responsabilidad.

Moreno no ha asumido una posición clara en defensa del Vicepresidente Jorge Glas, dejando en evidencia con su silencio y su guabineo, que el intento de juicio contra Glas forma parte de la negociación con la derecha, quienes han pedido la cabeza del único factor que a ese nivel de gobierno, pudiera entorpecer sus intenciones de controlar de nuevo el poder político en Ecuador.

Otro elemento a destacar en estos escasos días de Moreno como presidente, ha sido la decisión tomada por la EP-Petroecuador, de romper los acuerdos OPEP para el recorte en la producción de crudo, ordenando el incremento deliberado de su producción con lo cual evidentemente afectará en el corto- mediano plazo el precio de la cesta OPEP.

La traición de Moreno (ya le podemos llamar traición) forma parte del avance de la derecha continental, un escenario previsible al que los venezolanos ya estamos acostumbrados, dado los acontecimientos ocurridos en estos últimos tiempos.

Aunque tal vez nos toma un tanto desprevenidos por la premura con que Moreno ha decidido quitarse la careta, realmente no debe sorprendernos que personajes grises como Moreno, Almagro, Tabaré y otros más, sigan apareciendo en el espectro político continental.

Confiamos en la sabiduría del pueblo ecuatoriano y seguros estamos de que ese pueblo no dejará que le arrebaten sus conquistas. La oscuridad de la traición no apagará la luz de la Revolución, ni hará mella la dignidad de los pueblos que han decidido ser libres.

¡Hasta la Victoria Siempre!

P.D. Luisa Marvelia aún no le ha enviado a Lenín el siguiente capítulo de su versión mejorada del "Manual para saltar talanquera"

@WALTHERSM1
walthersierra@gmail.com

*1. Tomado de Wikipedia https://es.m.wikipedia.org/wiki/El_Comercio_(Ecuador)

Necropolitica, breve análisis redimensionando el concepto para el fascismo venezolano. Por Walther Sierra

La “Necropolítica” es un concepto que desarrolló el filósofo camerunés Achille Mbembe. En el contexto en el que se desarrolla el concepto, es aplicado a la implementación de políticas neoliberales, en las que para el desarrollo y consolidación del poder es necesario "prescindir" de algunas vidas, por lo que aquellos que no representan valor para la sociedad neoliberal, están condenados a muerte por la aplicación de políticas en las que la desigualdad, execra a un sector de la población quitandole el acceso a derechos y recursos fundamentales para la supervivencia (salud, alimentación, agua potable, servicios públicos básicos, etc...)

Clara Valverde, escritora especializada en Biopolítica, define así la Necropolítica para el contexto neoliberal: "...Es la política basada en la idea de que para el poder unas vidas tienen valor y otras no. No es tanto matar a los que no sirven al poder sino dejarles morir, crear políticas en las que se van muriendo..."

En nuestro contexto, el concepto de NECROPOLÍTICA puede redimensinarse, partiendo de su premisa fundamental según la cual "unas vidas tienen valor y otras no" y estableciendo su aplicabilidad a una nueva categoría de sujetos, que para el caso venezolano, asumen el valor de la vida como un elemento accesorio, prescindible y para quienes la muerte de una persona es un "daño colateral".

Es decir, la NECROPOLÍTICA en el contexto venezolano, pudiera definirse como el intento imponer un modelo político (neoliberalismo) aplicando estrategias terroristas, causando la muerte de sujetos de los cuales se puede prescindir (pues su vida tiene poco valor) justificando así escenarios que permitan avanzar a un nuevo nivel para alcanzar sus objetivos, que no son otros que el obtener el poder político por la vía violenta.

A fin de cuenta, los actores del imperio neoliberal global, actúan aplicando las mismas estrategias adaptadas a la realidad concreta del teatro de operaciones en el que se desarrollan las acciones. En nuestro caso, la derecha venezolana aplica estrategias de terror, muerte, destrucción y caos, para generar lo que ellos han decidido llamar "escenarios de ingobernabilidad".

En ese proceso, la Necropolítica aplicada por la derecha venezolana, haciendo uso de una línea discursiva bien elaborada, se vale de la muerte de ciudadanos inocentes como elemento que permita mantener en "ebullición" permanente, los niveles de odio y disociación inoculada entre sus seguidores; se convierten así los afectos a los líderes negativos de la derecha, en potenciales instrumentos para generar y ejecutar más acciones de terror y violencia, en las que se pueda tener como saldo "víctimas -fatales- potenciales" que "eventualmente" pudieran causarse para mantener y agudizar el conflicto.

En el escenario planteado por la derecha venezolana, tanto seguidores de los líderes negativos de la derecha (potenciales ejecutores de acciones de violencia terrorista) como las víctimas fatales ya causadas y las llamadas por ellos "víctimas potenciales y eventuales", son parte del macabro laboratorio instalado por la derecha neofacista criolla.

Ambas partes, víctimas y victimarios, son piezas prescindibles pues sus vidas valen poco o nada para los líderes negativos que planifican las acciones terroristas. Pueden prescindir de una víctima potencial (ciudadano cualquiera) que es asesinada utilizando como brazo ejecutor uno de sus seguidores, inoculado y cegado por el odio que ha venido acumulando y que ha sido "inyectado" en pequeñas dosis, a través de las orientaciones y el discurso de sus líderes.

Ejecutada la acción, la muerte del inocente es utilizada como combustible para "mantener la lucha" y ya el victimario pasa a ser un "elemento desechado", pues una vez en manos de la justicia, no habrá hacia él solidaridad ni corresponsabilidad de ningún tipo por parte de los líderes negativos, autores intelectuales de la acción terrorista, y da lo mismo si muere o es condenando a pasar el resto de su vida tras las rejas.

No importa la vida de las víctimas fatales, pero tampoco importa la vida de quien ejecuta la acción. Para la derecha neoliberal, apatrida y terrorista la muerte es un combustible necesario; sin importar el escenario en el que se desarrollen las acciones, la muerte siempre será un medio válido para consolidarse como clase dominante. Se cumple entonces la premisa fundamental sobre la que Mbembe construye el concepto de NECROPOLÍTICA, para el neoliberalismo y sus actores "unas vidas tienen valor y otras no..." cuando de alcanzar el poder se trata.

Walther Sierra.
@WALTHERSM1
walthersierra@gmail.com

Y tú… ¿a quiénes defiendes? Por Willey Peñuela.

Dejo por aquí este escrito del Camarada Willey Peñuela para la reflexión.

Y tú… ¿a quiénes defiendes?

Defiendo la posibilidad de que, quienes dependemos de un salario, podamos algún día tener una casa: la premisa central de la Gran Misión Vivienda Venezuela, la vivienda como derecho y no como mercancía. Hay quienes defienden a los dueños de las inmobiliarias que venden casas en cientos de miles de dólares, montos que muy pocos tienen.

Defiendo también el derecho de los niños venezolanos a tener su comida en las escuelas, a tener sus libros, a tener sus morrales, a tener su cupo gratuito. No creo en un sistema social que deje a los niños abandonados a su suerte. Hay quienes defienden la privatización de la educación, quienes naturalizan que millones niños queden excluidos, apartados, olvidados. Tal como sucedía antes de la Revolución.

Defiendo el derecho a la educación universitaria. En muchísimos países del mundo, estudiar en una universidad significa un hecho de poder. Sólo los económicamente fuertes pueden lograrlo. En Venezuela no es así, la educación universitaria es hoy día en Venezuela un derecho consagrado y practicado por más de dos millones 800 mil personas, quinto país con mayor matrícula universitaria del mundo. Hay quienes defienden que a sus hijos y nietos los dejen fuera de la universidad.

Defiendo también que tengamos más y mejor acceso a la salud pública. Podemos hacer más por la salud nuestra, de nuestro pueblo, hay demasiadas cosas por mejorar, pero los esfuerzos en salud pública y gratuita son una bandera de la Revolución. Hay quienes eligen defender a los dueños de clínicas privadas que quieren acabar con la salud pública porque quieren más y más y más dinero y no importa si un ser humano se muere. Si no tiene un saco de dinero, no tiene derecho a vivir.

Defiendo que el interés humano esté por encima de la tasa de intereses de la banca. Hay quienes defienden el derecho de la banca a exprimirlos sin contemplaciones, ódiame por favor, yo te lo pido.

Defiendo que nuestros adultos mayores tengan derecho a su pensión, con o sin cotizaciones en el seguro social.  Algunos defienden que a nuestros viejos se les abandone (es el plan de la derecha), como era costumbre en Venezuela antes de la Revolución.

Defiendo que los niños que nacen con cardiopatías tengan un cardiológico infantil donde no se les cobra ni medio, que las personas con algún tipo de discapacidad sean reconocidas y protegidas por el Estado, que el deporte sea un derecho de todos quienes quieran practicarlo, que paguen más impuestos quienes más dinero tienen, que el libro y la lectura lleguen a millones de personas, que las tradiciones populares se reconozcan y respeten, que los pueblos originarios no vuelvan a ser considerados animales, entre muchas otras cosas. Por eso y más, defiendo la Revolución Bolivariana.

Por allí hay algunos que dicen defenderse de una dictadura, pero tratan de imponer la dictadura de la violencia en nombre de su derecho “legítimo” a matar chavistas.

Y tú, ¿a quiénes defiendes?

Willey Peñuela
@WilleyP

EN MEDIO DE LA BATALLA. REFLEXIONES RÁPIDAS SOBRE LA FRONTERA. Por Walther Sierra

EN MEDIO DE LA BATALLA. REFLEXIONES RÁPIDAS SOBRE LA FRONTERA. Por Walther Sierra

-.1.-
Vivir de la ilegalidad parece ser el día a día de la frontera. Sin importar si se viste rojo, blanco, verde, anaranjado, amarillo, azul. Sin importar si es civil o militar. Sin importar si es trabajador público -entiéndase "del gobierno"- o privado. La sociedad de cómplices en la frontera no distingue entre unos y otros, allí todos se encuentran en un "objetivo común", LA ILEGALIDAD.

-.2.-
En algunos casos, esa ilegalidad trata de justificarse como una "acción de sobrevivencia", en otros es evidente que no es más que mera ambición. En ambas circunstancias la ideología preponderante es la que impone el dinero.

-.3.-
Las mafias manejan el dinero, ergo, las mafias imponen la forma de vivir, pensar, actuar. Conscientes o inconscientes de lo que realmente pasa, como victimas o como victimarios, muchos habitantes de frontera participan a diferentes niveles en la espiral de ilegalidad del "negocio fronterizo".

-.4.-
Los conceptos de Soberanía e Identidad Nacional, con todas las implicaciones que los mismos tienen en el ámbito político, social, cultural y por supuesto en lo económico, son anulados por vía de la "ideoligización" impuesta por las mafias y el dinero a los pueblos de frontera. El desarraigo a La Patria es una de las mas graves consecuencias.

 -.5.-
La débil presencia del Estado Venezolano en frontera sin duda ha contribuido a que la ilegalidad, se adueñe de los espacios que por naturaleza deberían ser ocupados por instituciones realmente fuertes. La presencia no sólo se reclama para atender lo económico y lo político como ejes fundamentales, sino también para atender lo social (que va más allá de un CDI y un mercado) y quizá lo más importante, para atender el hecho cultural como acción transformadora del los pueblos. Sólo así podremos rescatar nuestra Identidad Nacional en la frontera, para el resguardo de la Soberanía de nuestra Patria, dando cuerpo y vida a aquello que nuestro Comandante Chávez llamó Defensa Integral de la Nación.

-.6.-
Es necesario abrazar a nuestros compatriotas que viven en la frontera, hacerlos sentir venezolanos nuevamente, devolverles la identidad perdida, recordarles que somos familia, que somos hermanos porque somos hijos de Bolívar, que son la primera línea de defensa la Patria, pero también el primer rostro de la VENEZOLANIDAD. Enseñarles de nuevo a bailar bambucos, valses, polkas, contradanza, merengue campesino (que no es carrilera) y demás ritmos tachirenses y por supuesto que se pongan las alpargatas porque también hay que bailar joropo o que se las quiten porque hay que bailar tambor. Recordarles como hablamos y "garlamos" los tachirenses incluyendo la versatilidad de la palabra "Toche", así como nos lo recuerda el profesor Giomar Caminos en su librito PARA UN GLOSARIO DEL HABLA TACHIRENSE.

-.7.-
Somos venezolanos, asumamos y hagamos lo que debemos hacer, con respeto por los pueblos hermanos pero sin dejar de lado nuestra Identidad de Pueblo Patriota, de Pueblo Libertador que defiende el suelo de la Patria como lo hizo Cipriano, ese gocho, pequeño de estatura pero grande en sus convicciones, que le plantó la cara a los imperios y defendió nuestro honor.
¡Estamos a tiempo!
¡Ole no se me hagan los toches!

¡Vamos hala!

Walther Sierra
@WALTHERSM1

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¿President Trump? ¡Oh! ¿Y ahora? ¿Quien podrá defenderlos? Por Walther Sierra

Por estos días hemos visto cómo las grandes cadenas y corporaciones mediáticas "AntiTrump" se desbocan resaltando las miserias del sistema gringo. Las mismas miserias que hace unos meses ocultaban a toda costa, hoy forman parte de discurso mediático tratando de "evidenciar" el peligro que su nuevo presidente representa.

Pobreza, hambre, violencia, delincuencia, racismo, xenofobia, segregación entre otros males, siempre han estado presentes en la sociedad estadounidense en proporciones exponencialmente enormes, aunque siempre ocultos bajo la alfombra y el velo de la ilusión del "American Dream". Hoy todo lo "oculto" sale a flote, tal y como sale a flote el excremento cuando las "cañerías" se tapan.

Una sociedad virtual construida por "el sistema" a partir de ilusiones, pantalla, hologramas y ficción, que ha sustentado sus bases sobre excremento de muerte, desigualdad, miseria, ignorancia, perversión, mas muerte, drogas y locura colectiva, entra en "estado de pánico" porque "se les tapó la cañería" con un loco que forma parte del sistema, un monstruo salido de sus propias entrañas infernales y que ha tomado el poder, no precisamente por asalto.

Por ahora, se convirtió el Sr Trump en el taco de papel toalé que le trancó las cañerías al sistema, dejando en evidencia quizá por primera vez en la historia moderna, toda la miasma oculta que nunca enseñan al mundo, menos aún a su propio pueblo, adormecidos por las múltiples herramientas alienantes diseñadas para "descerebrar" a la humanidad en general.

Hasta antes del 8 de noviembre, pobreza, miseria, hambre, violencia, delincuencia, racismo, xenofobia, segregación, drogas eran temas a los cuales en la mediatica global no se hacía referencia relevante cuando se hablaba de EE.UU o del Sr Obama; ahora como por arte de magia, estos temas aparecen en las pantallas de tv, se oyen en las ondas hertzianas de la radio, se leen en los rotativos de la prensa escrita e inundan hasta la última dirección IP a través de las redes sociales. Obvimente, el responsable de todo este caos directa o indirectamente no es otro sino el Sr Trump.

Sabemos que Trump es un loco y sabemos que en Trump se condensan y se concentran adsolutamente todas las aberraciones posibles que el sistema puede generar a partir de un individuo (cosa en la que Trump no se diferencia para nada de la Sra Clinton, pues en mi criterio Clinton es una "Trump recargada") el caso es que el Sr Trump es "un error de programación no previsto por el sistema", o llamémoslo "una mutación autogenerada por el metabolismo del sistema", también pudiéramos decir "una distorsión de tiempo y espacio no calculada por el sistema" o simplemente llamémoslo "una falla del sistema".

Como sea, llámese como se llame, bien sea error, mutación, distorsión, falla o como ud quiera llamarlo, Trump se ha convertido en un poderoso y peligroso elemento capaz de activar los dispositivos de "implosión" del sistema y de "explosión" social a los que tanto le temen los poderosos del mundo capitalista. Trump ha activado los protocolos prohibidos de autodestrucción, encendiendo con esto las alarmas globales y activando los protocolos de seguridad, resguardo, protección y demás afines, familiares y amigos.

En medio del caos, con alarmas y protocolos de seguridad activados, muchos ven con desesperación y preocupación, su asistencia en primera fila a lo que pudiera ser el principio del fin, el concierto de las trompetas del juicio final, la escena de los jinetes del apocalipsis; en fin, el final de la función de un sistema cargado de miseria, muerte y destrucción global.

¡Oh! ¿Y ahora? ¿Quien podrá defenderlos de su propio Franskenstein? Bueno, no será el Chapulín Colorado, pues el muro prometido por Trump en la frontera con México no se la pondrá fácil y si acaso como buen Chapulín salta el muro, no creo que la migra lo pele, así que no cuenten con el Chapulín.

Arreglenselas como puedan con su mono enfusilao, que mientras tanto aquí en la Patria de Bolívar los hijos de Chávez seguimos con Nicolás, en la senda que marcó el Comandante, tratando de construir aquello que llaman Socialismo, resolviendo nuestras propias contradicciones y luchando contra nuestras propias distorsiones. Pero siempre con el ejemplo de Chávez.

Apaguen la luz, que siga la función.

¡Ah! ¡Y que no se olviden de las cotufas!

Por favor.

Walther Sierra

@WALTHERSM1 / walthersierra@gmail.com  

Chavistamente: Vino, vio, y ella perdió (le cambiaría un poco la cosa: ÉL VINO, ÉL VIÓ, ¡Y ELLA PERDIÓ!) por CAROLA CHÁVEZ

Me tomo el atrevimiento de publicar este escrito de Carola Chávez, que con su característico humor desmonta las matrices que rodearon (y que aún rodean) el proceso electoral norteamericano y al nuevo presidente de ese nación.

Chavistamente: Vino, vio, y ella perdió (le cambiaría un poco la cosa: ÉL VINO, ÉL VIÓ, ¡Y ELLA PERDIÓ!)
por CAROLA CHÁVEZ

Los medios estaban estupefactos, las caras de los periodistas eran una mueca, sus análisis disparatados. Las bolsas del mundo se desplomaban. Eran las dos de la mañana y Trump tomaba irreversiblemente la delantera en la carrera presidencial para dejar a Hillary Clinton con los crespos hechos. He came, he saw, she lost.

Buenos días, tenemos nuevo presidente ¡Gracias medios de comunicación!… ¿Gracias medios de comunicación?… Donald Trump, no solo ha vencido a Clinton, también derrotó a los grandes medios que, de manera orquestada, se dedicaron a reforzar la imagen de monstruo peligroso que hoy hace temblar  a quienes todavía creen en lo que dicen las primeras planas.

¡Trump es un racista! Clamaban los mismos medios que silencian o tuercen a conveniencia la matanza sistemática de ciudadanos negros por parte de la policía. Los medios que no cuentan cómo y por qué las cárceles de los EEUU están llena de negros y latinos. Trump es un racista, aunque Hillary había llamado a los jóvenes negros super depredadores. La conveniente hipocresía ya no podía ser contenida.

Los grandes titulares escandalizaban para callar otras cosas que Trump decía, pero la gente, sobre todo los blancos pobres, esos que llaman allá “white trash”, basura blanca; hartos de no ver su realidad reflejada en ningún noticiero, invisibles, porque, por ser blancos, ni siquiera entran en eso que llaman minorías, pararon la oreja.

Trump denunciaba a un sistema que permitía que tipos ricos, como él, se declararan en bancarrota, una, y otra, y otra vez sin sus bolsillos sufrieran algún daño. Un sistema que, a la vez, penaliza severamente a cualquier ciudadano cuando no puede cumplir con el pago de alguna cuota de su vida hipotecada, bloqueándolo por varios años del acceso al crédito, cosa que en el país de las oportunidades te convierte en un paria. En los EEUU, la línea de crédito es tu única credencial. Es casi mejor tener antecedentes penales que una línea de crédito manchada. El crédito determina la posibilidad de alquilar una vivienda, y ni hablemos de comprarla. Lo mismo para acceder a un seguro de salud, una vaina vital, porque allá no existe la salud pública. Sin crédito, no eres nada. Tu crédito determina, incluso, la posibilidad de obtener un buen trabajo; quien no paga bien, no puede ser una persona responsable.

Mientras los medios destacaban que Trump era un misógino, él denunciaba a un sistema donde los ricos podían comprar con sus “donativos” a la clase política. “Todos ustedes han recibido dinero de mi” –decía, en el primer debate republicano, a sus contrincantes. Todos bajaron la cabeza tratando de disimular tan incómoda verdad. “Incluso, yo le pagué a Hillary Clinton” –continuó. “Uno les paga para que hagan lo que uno quiere. Ella vino a mi boda porque yo le pagué”. Y no solo van a bodas, pasan leyes que favorezcan al mejor postor. Y los pobres, por supuesto, nunca tienen para pagar por una ley que los proteja de los desmanes de las grandes corporaciones, siempre tan generosas con sus donativos.

Se preguntó Trump, en voz alta y frente a los micrófonos ¿Qué hacían los Estados Unidos derrocando gobiernos por el mundo. “Yo soy un hombre de negocios. Yo puedo sentarme a negociar con gente que me caen muy mal y obtener resultados que nos beneficien a ambos” – Habló , incluso, de una alianza con Rusia para detener al Estado Islámico, todo esto cuando le preguntaron por su política hacia los gobiernos “enemigos”. Se preguntó qué hacían metidos en todas esas guerras. Cuestionó la existencia de la OTAN. Habló de los millones desperdiciados en guerras, y propuso dirigir ese dineral hacia adentro de sus fronteras para poder reducir impuestos, abaratar la medicina, mantener planes sociales… y los prospectos de soldado, los pobres que no tienen otro remedio que irse a matar o morir para que la Exxon haga caja, lo escucharon, a pesar de que los medios hacían todo el ruido posible para que sus palabras no llegaran.

Y el bocón se metió con la banca, proponiendo mayores impuestos y una legislación que limite las inversiones de riesgo en la banca tradicional. Trump también renegó de los tratados de libre comercio que que dejaron a millones de obreros americanos fuera de juego. Habló de rescatar el orgullo del “Made in USA”, habló de volver a hacer de Los Estados Unidos un país grande otra vez, reviviendo la nostalgia por aquel idílico país de los años 50. “Make America great again”.
Y claro, habló del muro mexicano, y contra la inmigración ilegal, y de mujeres facilongas que se van con tipos como él por dinero, pero ¿en serio creen que fue por eso que las grandes corporaciones lo marcaron como el enemigo, que por eso los medios lo pintaron como un payaso, y todito el sistema financiero se alió con en su contra? ¿En serio creen que es por eso eso que las bolsas se desploman hoy a niveles del 11S?

No sé si Trump va a gobernar a la altura de lo que su boca dice. Lo que sí sé es que el sistema se tambalea desde adentro, desde sus propios excesos, desde su propio desprecio a las gentes que lo sostienen a punta de sudor y sangre, desde el fruto de ese mismo sistema de injusticias: un multimillonario, que, acostumbrado a decir y hacer lo que le de la gana, terminó desnudándolo.

El Gino. Por Walther Sierra.

Ayer compartimos con el Gino González, y compartir con Gino es llenarse de esperanza el corazón y reavivar la llama revolucionaria que llevamos dentro del pecho. Con Gino se habla de vivencias, de filosofía popular y filosofía revolucionaria, de amor al pueblo, se habla de la vida y también de la muerte, de amores y desamores, de historias, de amigos y también de caminos. Con Gino se habla de Chávez.

Las anécdotas de Gino son interminables, con la habilidad del cuentista y del fabulador, nos mete a todos en la historia, pendientes para no perder detalle.

"La cédula me la sacaron a los nueve años y ese día los demás muchachos en la escuela supieron que era verdad que yo me llamaba Gino, 'ah puejmmm si es verda' que tu te llamas Gino' dijeron ¡hasta ese día creían que Gino era un sobrenombre! Entonces como mi nombre era sobrenombre me lo combinaban con otras vergas 'Gino Pollino' 'Gino Care' cochino' y otras vainas así"

Desde el cuento de su primera foto, que se la sacaron para inscribirlo en el primer grado de escuela, a donde cuenta lo llevaron "casi que arrastrao, jalao por la nariz", pasando por la primera máquina retro-excavadora que llego a El Socorro y dejó a todos los muchachos embobaos, hasta el nombre de su vástago más pequeño Francisco Amurabí, el repertorio de cuentos de Gino, al igual que sus canciones está lleno de calor y sentimiento, lleno de amor y de pueblo.

Pocos cantautores son capaces de condensar en una canción tantos elementos como lo hace el Gino; todos quienes hemos compartido con él en diferentes escenarios y momentos coincidimos en algo: después de Alí, la canción de Gino es la que reúne todos los elementos de la canción necesaria, de la canción de batalla, con contenido, con ideas, de la canción para el combate.

El Gino recoge en sus letras, lo más profundo del sentimiento popular, de la sabiduría del hombre del campo, del veguero pero también del obrero. Ha sido capaz de darle contenido y profundidad ideológica al mensaje poniéndole musiquita, y así el mensaje se queda con uno para siempre. Tal como lo hizo Alí, Gino ha sabido que la música es un medio para enseñar, para formar, para llevar el mensaje.

Con Gino se aprende, se reflexiona y se fortalece el espíritu. Con la humildad y la sencilles de hombre de pueblo, comparte con sus panas en una bodeguita o en una esquina de barrio, pero si es en la casa de algún camarada, es mejor.

Pocas veces tiene uno la fortuna de compartir con gente tan auténtica, sencilla y humilde. Sin duda somos afortunados quienes de algún modo podemos decir "yo soy pana de Gino" por todo lo que Gino González representa para la artillería de las ideas y el pensamiento en este momento histórico.

Dejo aquí al final de estas líneas, la letra de una de las canciones más hermosas y con mayor profundidad ideológica que haya escrito el Gino González, Miserias de la esperanza, más que una canción es un manifiesto, un manifiesto cantao que revela la realidad del capital y las relaciones de dominación y explotación.

Gino, como siempre ¡fue un placer echarnos las curdas contigo checo! Pero pa' la próxima te traes tu el Cocuy. Nos estamos viendo por ahi Camarada.

Miserías de la esperanza
Gino González.

Yo todavía no he mirao
ningún billete sembrando,
ni construyendo una casa
ni ensalada de billetes,
mucho menos una vaca
ordeñada por un cheque,
una sopa de centavos,
ni puede haber un orgásmo
de colonia con perfume.

Una lágrima de oro
una máquina que sude
ni la risa del petróleo (bis)

El pueblo trabajador
esa es la materia prima
no ningún explotador
ni tampoco su dinero,
ni siquiera se una silla
en verdad nadie es el dueño,
por lo tanto mucho menos
de una nación y la tierra.

¿Entonces como se niega
la razón del socialismo?
Si el trabajo colectivo
es la verdad verdadera (bis)

Nadie puede consumir
más de lo que necesita,
nadie se puede vestir
con veinticuatro camisas,
cuarenta y ocho vestidos
ni se abriga con un hilo,
el hambre desnutrición
el exceso obesidad
para la acumulación.

¡Miserias de la esperanza!
Que esa es una enfermedad
de hambre, miedo e ignorancia. (bis)

Si por amor no logramos
que vivamos como gente,
que nos ayude la muerte
para vivir como hermanos,
si total todos nos vamos
nadie se puede quedar,
una día tendrás que cruzar
la frontera de tu cuerpo.

Más si eso no fuera cierto
tampoco te da razón,
pa' que te tragues el sol
delante de los friolentos (bis)